Hôm nay chúng ta sẽ nói về một loại học thuyết khẳng định vị trí trung tâm của con người trong vũ trụ. Của nó về anthropocentrism. Trong suy nghĩ hiện tại, chúng ta thấy rằng con người có trách nhiệm và là trung tâm của tất cả mọi thứ. Nếu chúng ta phân tích tầm quan trọng theo quan điểm của thuyết nhân học, chúng ta thấy rằng chỉ có tất cả các lợi ích của con người mới được quan tâm về mặt đạo đức. Nó là một kiểu thay thế khác cho thuyết trung tâm từng thống trị trong thời Trung cổ.
Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cho bạn biết mọi thứ bạn cần biết về bệnh nhân học và các đặc điểm của nó.
Các tính năng chính
Thuyết trung tâm là một học thuyết trước đó, trong đó Chúa được coi là trung tâm của vũ trụ và chỉ đạo mọi thứ, kể cả hoạt động của con người. Vì những điểm yếu thiêng liêng này đã mất dần tầm quan trọng trong lịch sử theo thời gian, nên mọi trách nhiệm đều được giao cho con người. Theo cách này, chỉ lợi ích của con người mới được quan tâm về mặt đạo đức và trên hết là những vấn đề quan trọng. Sự chuyển đổi từ thuyết trung tâm sang thuyết nhân bản có nghĩa là tất cả các trách nhiệm mà các vị thần có và tầm quan trọng của chúng sẽ trở thành con người. Điều này gây ra những chuyển biến lớn cả trong lĩnh vực trí tuệ và nghệ thuật.
Chúng ta biết rằng nó xuất hiện vào đầu Thời đại Hiện đại, chính xác là trong sự truyền tải giữa Hậu Trung Cổ và Thời hiện đại. Đến lúc đó hầu như tất cả các nền văn minh đã phát triển cả trong các lĩnh vực đạo đức, luân lý, tư pháp và triết học. Điều này khiến họ có những mối quan tâm nhất định để biết ai là người chịu trách nhiệm cho toàn bộ vũ trụ. Nếu chúng ta vẫn cung cấp kiến thức về một số triết lý trong các nền văn minh cổ đại, chúng ta tìm thấy một số cuộc điều tra khoa học để cố gắng tìm ra nguồn gốc của con người là gì. Những cuộc điều tra này đã khiến xã hội thời đó đặt câu hỏi về thuyết lý thuyết. Nói cách khác, khi tìm kiếm nguồn gốc của con người, sự quan tâm đã bị mất đi và sự thật rằng các vị thần là trung tâm của vũ trụ đã bị nghi ngờ.
Chủ nghĩa nhân văn và sự thay đổi tâm lý
Kết quả của sự thay đổi trong học thuyết là một tâm lý chung mới. Ở đây bao gồm một kế hoạch tinh thần mà nhân vật chính của nó là con người với tư cách là một đấng tối cao và là trung tâm của vũ trụ. Loại học thuyết này cho rằng lý trí phải là kim chỉ nam duy nhất để con người tiến bộ và phát triển. Họ đi từ niềm tin như động cơ của học thuyết sang lý trí. Cần lưu ý rằng tất cả sự thay đổi trong tâm lý này đã gây ra một cuộc cách mạng về mọi niềm tin vào thời điểm đó.
Học thuyết của thuyết nhân bản học dựa trên thực tế rằng con người là một thực thể độc lập với tất cả các câu chuyện và thần thoại tôn giáo và kinh thánh. Tất cả những câu chuyện này cho đến thời điểm đó liên quan đến con người và buộc xã hội phải thực hiện một số hành vi hoặc duy trì một số hành vi nhất định.
Chúng tôi sẽ tóm tắt những chuyển động chính là cơ sở của sự thay đổi tâm lý nhờ sự ra đời của thuyết nhân bản.
Tái sinh
Đó là một phong trào nghệ thuật xuất hiện vào thế kỷ XNUMX và nổi lên ở miền bắc nước Ý. Phong trào nghệ thuật này có thể được đại diện và thể hiện thông qua hội họa, điêu khắc và kiến trúc. Tên phục hưng xuất phát từ thực tế là trong phong cách này một số đặc điểm của truyền thống cổ điển và La Mã đã được sử dụng. Cho rằng chủ nghĩa nhân văn đã thống trị toàn bộ thời đại này, nhiều nghệ sĩ đã tận dụng cơ hội để chuyển thể các tác phẩm của họ thành các tác phẩm. Ví dụ, có rất nhiều hình tượng cơ thể người được tạo ra bởi nghệ thuật cổ điển Hy Lạp-La Mã. Cũng có một số trào lưu nghệ thuật phục hồi các kỹ thuật hòa âm và tỷ lệ khác đã bị mất theo thời gian.
Chủ nghĩa nhân văn tập trung khiến thời kỳ phục hưng lan rộng khắp châu Âu và duy trì hiệu lực cho đến thế kỷ XNUMX.
Chủ nghĩa nhân văn
Đó là một phong trào trí tuệ khác mà chủ nghĩa nhân học đã được tóm tắt. Nó có thể bắt nguồn từ Ý vào thế kỷ thứ mười bốn và được thể hiện trong các lĩnh vực khác nhau như là triết học, văn học và thần học. Triết lý mà ông đã áp đặt cho thuyết nhân bản đã khôi phục lại truyền thống cổ điển của Hy Lạp và La Mã. Những truyền thống cổ điển này cũng đặt con người là đối tượng và trung tâm của nghiên cứu và chịu trách nhiệm trở thành trung tâm của vũ trụ.
Trong suốt thời kỳ mà chủ nghĩa nhân văn thịnh hành, nhiều bản dịch và phổ biến một số tác phẩm Hy Lạp-La Mã đã được thực hiện. Những tác phẩm này sẽ vẫn bị che giấu do sự tồn tại của chủ nghĩa lý thuyết trong thời Trung cổ. Cần lưu ý rằng, mặc dù con người được coi là trung tâm của vũ trụ và chịu trách nhiệm về mọi thứ, không lúc nào tôn giáo bị bỏ rơi hoàn toàn. Chủ nghĩa nhân văn lan rộng khắp châu Âu và đạt đến đỉnh cao trong khoảng thế kỷ XNUMX đến XNUMX.
Các khía cạnh cơ bản của thuyết tập trung
Chúng ta sẽ phân tích những khía cạnh cơ bản chính của thuyết nhân sinh như một học thuyết. Hãy nhớ rằng đặc điểm chính là con người chứ không phải Thượng đế nằm ở trung tâm của tư tưởng. Kết quả là, họ được sinh ra từ phần còn lại của những suy nghĩ và trào lưu đang lan tràn trong xã hội thời đó.
Nhờ những đặc điểm của học thuyết này mà chúng ta nhận thấy hoàn toàn tin tưởng vào con người. Nó hoàn toàn được tin tưởng vào mọi thứ do con người tạo ra và vào khả năng thống trị môi trường. Vinh quang và uy tín cá nhân năm là mục tiêu phấn đấu của mỗi người. Giá trị cao được trao cho uy tín, vinh quang, quyền lực hoặc danh vọng. Họ đã đạt đến một điểm mà họ được coi là những tham vọng đang định hướng giá trị cho con người. Đó là, những người không có uy tín hoặc quyền lực không có giá trị.
Tất cả những điều này đã kích hoạt thêm sự lạc quan. Mặc dù có một mối quan tâm lớn hơn đối với cuộc sống trên đất, ý tưởng rằng con người sống để tận hưởng ở đây và bây giờ đã thịnh hành. Điều này được gọi là carpe diem. Và nó có nghĩa là thế giới không còn là một nơi trung chuyển và trở thành một nơi được phục vụ để được tận hưởng toàn bộ.
Tôi hy vọng rằng với những thông tin này, bạn có thể hiểu thêm về bệnh nhân trung tâm và các đặc điểm của nó.