මානව කේන්ද්‍රීයතාව

මානව කේන්ද්‍රීයතාවයේ ලක්ෂණ

අද අපි කතා කිරීමට යන්නේ විශ්වයේ මිනිසාගේ කේන්ද්‍රීය පිහිටීම සනාථ කරන ආකාරයේ ධර්මතාවයක් ගැන ය. එය ගැන මානව මානව කේන්ද්‍රය. මෙම චින්තනයේ දී අපට පෙනී යන්නේ මිනිසා වගකිව යුතු බවත් සියල්ලේ කේන්ද්‍රය බවත් ය. මානව කේන්ද්‍රීය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අපි වැදගත්කම විශ්ලේෂණය කළහොත් සදාචාරාත්මක අවධානය ලැබිය යුත්තේ සියලු මානව අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් බව අපට පෙනේ. එය මධ්‍යතන යුගයේ ආධිපත්‍යය දැරූ පරමාදර්ශයට වෙනස් ආකාරයක විකල්පයකි.

මෙම ලිපියෙන් අපි ඔබට කියන්නට යන්නේ මානව කේන්ද්‍රීයභාවය සහ එහි ලක්ෂණ පිළිබඳව ඔබ දැනගත යුතු සියල්ලයි.

ප්රධාන ලක්ෂණ

මානව මානව කේන්ද්‍රය

තියෝසෙන්ට්‍රිස්ම් යනු දෙවියන් වහන්සේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රය ලෙස සලකන ලද අතර සෑම දෙයක්ම මෙහෙයවන ලද පෙර ධර්මයකි. මානව ක්‍රියාකාරකම් ඇතුළුව. මෙම දිව්‍යමය දුර්වලතා කාලයත් සමඟ ඉතිහාසයේ වැදගත්කම අඩුවෙමින් තිබූ හෙයින්, සියලු වගකීම් මිනිසාට පැවරී තිබුණි. මේ ආකාරයට සදාචාරාත්මක අවධානයක් ලැබෙන්නේ මානව අවශ්‍යතාවයන් පමණක් වන අතර සියල්ලටම වඩා වැදගත් කාරණා වේ. පරමාදර්ශීත්වයේ සිට මානව කේන්ද්‍රීයත්වයට මාරුවීම යනු දෙවිවරුන්ට තිබූ සියලු වගකීම් සහ ඒවායේ වැදගත්කම මිනිසා බවට පත්වීමයි. මෙය බුද්ධිමය හා කලාත්මක යන දෙඅංශයේම විශාල පරිවර්තනයකට හේතු විය.

නූතන යුගයේ ආරම්භයේ දී එය මතුවූයේ හරියටම මධ්‍යතන යුගය හා නූතන යුගය අතර සම්ප්‍රේෂණය වන බව අපි දනිමු. ඒ වන විට සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, අධිකරණ හා දාර්ශනික යන ක්ෂේත්‍ර දෙකෙහිම සෑම ශිෂ් izations ාචාරයක්ම පාහේ පරිණාමය වී තිබුණි. මෙය සමස්ත විශ්වයටම වගකිව යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න දැන ගැනීමට ඔවුන්ට යම් යම් කනස්සල්ලට හේතු වේ. පුරාණ ශිෂ් izations ාචාරවල සමහර දර්ශන පිළිබඳ දැනුම අප තවමත් ලබා දෙන්නේ නම්, මිනිසාගේ ආරම්භය කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණ කිහිපයක් අපට හමු වේ. මෙම පරීක්ෂණ මගින් එකල සමාජය න්‍යායාත්මකභාවය ප්‍රශ්න කිරීමට හේතු විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මිනිසාගේ මූලාරම්භය සොයන විට, උනන්දුව නැති වූ අතර දෙවිවරුන් විශ්වයේ කේන්ද්‍රය වීම ප්‍රශ්න කෙරිණි.

මානව කේන්ද්‍රීයභාවය සහ මානසිකත්වය වෙනස් වේ

මිනිසා විශ්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි

ධර්මය වෙනස් කිරීමේ ප්‍රති result ලය නව සාමාන්‍ය මානසිකත්වයක් විය. මෙහි ප්‍රධාන චරිතය ලෙස මිනිසා උත්තරීතර ජීවියෙකු ලෙස සහ විශ්වයේ කේන්ද්‍රයේ සිටි මානසික යෝජනා ක්‍රමයක් ඇතුළත් වේ. මෙම වර්ගයේ මූලධර්මයන් සලකන්නේ මිනිසාගේ දියුණුව හා සංවර්ධනය සඳහා එකම මඟ පෙන්වීම හේතුව විය යුතු බවයි. ඔවුන් විශ්වාසයේ සිට ධර්මයේ එන්ජිම ලෙස තර්කානුකූලව සිතයි. මෙම සියලු මානසිකත්වයේ වෙනස එකල සියලු විශ්වාසයන්ගේ විප්ලවයක් ඇති කළ බව මතක තබා ගත යුතුය.

මානව කේන්ද්‍රීයවාදය පිළිබඳ මූලධර්මය පදනම් විය මිනිසා සියලු ආගමික හා බයිබලානුකුල මිථ්‍යා කථා හා කථා වලින් ස්වාධීන වීමකි. මේ මොහොත දක්වා වූ මේ සියලු කථාන්දර මිනිසා හා සම්බන්ධ වූ අතර ඇතැම් ක්‍රියාවන් කිරීමට හෝ ඇතැම් හැසිරීම් පවත්වා ගැනීමට සමාජයට බල කෙරුනි.

මානව කේන්ද්‍රීයභාවය හඳුන්වාදීමට ස්තූතිවන්ත වෙමින් මානසිකත්වය වෙනස් කිරීමේ පදනම වූ ප්‍රධාන චලනයන් මොනවාදැයි අපි සාරාංශ කිරීමට යන්නෙමු.

නැවත ඉපදීම

එය XNUMX වන සියවසේ දී මතු වී උතුරු ඉතාලියේ මතුවූ කලාත්මක ව්‍යාපාරයකි. මෙම කලාත්මක ව්‍යාපාරය චිත්‍ර, මූර්ති හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළින් නිරූපණය කළ හැකිය. පුනරුදයේ නම පැමිණෙන්නේ මෙම ශෛලිය තුළ සම්භාව්‍ය හා රෝම සම්ප්‍රදායේ සමහර ලක්ෂණ භාවිතා කර ඇති බැවිනි. මෙම සමස්ත යුගය තුළම මානව කේන්ද්‍රීයත්වය ආධිපත්‍යය දැරීමට සමත් වූ හෙයින්, බොහෝ කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ නිරූපණයන් කෘති බවට පරිවර්තනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගත්හ. උදාහරණයක් වශයෙන්, සම්භාව්‍ය ග්‍රීක-රෝම කලාව විසින් සාදන ලද මිනිස් සිරුරේ නිරූපණයන් රාශියක් විය. කාලයත් සමඟ නැතිවී ගිය සමගිය හා සමානුපාතිකයේ වෙනත් ශිල්පීය ක්‍රම නැවත ලබා ගැනීමට උපකාරී වූ කලාත්මක ප්‍රවාහ කිහිපයක් ද විය.

මානව කේන්ද්‍රීයවාදය නිසා පුනරුදය යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත වූ අතර XNUMX වන සියවස වන තෙක් බලාත්මක විය.

මානවවාදය

එය මානව කේන්ද්‍රීය සාරාංශගත කළ බුද්ධිමය ව්‍යාපාරයන්ගෙන් එකකි. එය දහහතරවන සියවස වන විට ඉතාලියේ ආරම්භ වූ අතර විවිධ අංශවලින් ප්‍රකාශ විය දර්ශනය, සාහිත්‍යය හා දේවධර්මය විය. ඔහු මානව කේන්ද්‍රීයවාදය පැනවූ දර්ශනය සම්භාව්‍ය ග්‍රීක හා රෝම සම්ප්‍රදාය නැවත ලබා ගැනීමට පැමිණියේය. මෙම සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් මගින් මිනිසා වස්තුව හා අධ්‍යයන කේන්ද්‍රය ලෙස තබා විශ්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වීමට වගකිව යුතු ය.

මානවවාදය පැවති මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ විවිධ ග්‍රීක-රෝම කෘතිවල විවිධ පරිවර්තන හා ව්‍යාප්ති සිදු කරන ලදී. මධ්යකාලීන යුගයේදී දේවධර්මය පැවතීම හේතුවෙන් මෙම කෘති සැඟවී පවතිනු ඇත. මිනිසා විශ්වයේ කේන්ද්‍රය ලෙස සලකන අතර සෑම දෙයකටම වගකිව යුතු බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කිසිම අවස්ථාවක ආගම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරියේ නැත. මානවවාදය යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත වූ අතර XNUMX වන සහ XNUMX වන සියවස් අතර උපරිමයට පැමිණියේය.

මානව කේන්ද්‍රීයතාවයේ මූලික අංග

මානවවාදයේ සංස්කෘතිය

ධර්මයක් ලෙස මානව කේන්ද්‍රීයවාදයේ ප්‍රධාන මූලික අංග මොනවාද යන්න අපි විශ්ලේෂණය කිරීමට යන්නෙමු. ප්‍රධාන ලක්ෂණය එය බව මතක තබා ගන්න දෙවියන් වහන්සේ නොව මනුෂ්‍යයා පිහිටා ඇත්තේ චින්තනයේ කේන්ද්‍රයේ ය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස ඔවුන් උපත ලබන්නේ එකල සමාජයේ පැතිරී තිබූ සෙසු සිතුවිලි හා ප්‍රවාහයන්ගෙන් ය.

මෙම ධර්මයේ ලක්ෂණ වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර මිනිසා කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් අපට ඇත. මිනිසාගේ නිර්මාණයක් වූ සෑම දෙයක්ම සහ පරිසරය ආධිපත්‍යය දැරීමේ හැකියාව කෙරෙහි එය පූර්ණ විශ්වාසයක් තබා තිබුණි. මහිමය හා පෞද්ගලික කීර්තිය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ඉලක්කය. කීර්තිය, මහිමය, බලය හෝ කීර්තිය සඳහා ඉහළ අගයන් ලබා දෙන ලදී. ඔවුන් මනුෂ්‍යයාට වටිනාකමක් ලබා දෙන අභිලාෂයන් ලෙස සැලකෙන තැනකට ඔවුන් පැමිණියේය. එනම්, කීර්තියක් හෝ බලයක් නොමැති පුද්ගලයින්ට කිසිදු වටිනාකමක් නොතිබුණි.

මේ සියල්ල තවදුරටත් ශුභවාදී හැඟීමක් ඇති කළේය. භූමික ජීවිතය ගැන වැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වුවද, මෙහි ජීවත්වීමට මිනිසා ජීවත්වූ අතර දැන් පැවති අදහස. මෙය හැඳින්වේ කාර්පා ඩීමෝ. එයින් අදහස් කළේ ලෝකය සංක්‍රාන්ති ස්ථානයක් වීම නවතා දමා එය සම්පූර්ණයෙන්ම භුක්ති විඳිය හැකි ස්ථානයක් බවට පත්ව ඇති බවයි.

මෙම තොරතුරු සමඟින් ඔබට මානව කේන්ද්‍රීයභාවය සහ එහි ලක්ෂණ පිළිබඳව වැඩිදුර ඉගෙන ගත හැකි යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.


ලිපියේ අන්තර්ගතය අපගේ මූලධර්මවලට අනුකූල වේ කතුවැකි ආචාර ධර්ම. දෝෂයක් වාර්තා කිරීමට ක්ලික් කරන්න මෙන්න.

අදහස් පළ කිරීමට ප්රථම වන්න

ඔබේ අදහස තබන්න

ඔබේ ඊ-මේල් ලිපිනය පළ කරනු නොලැබේ. අවශ්ය ක්ෂේත්ර දක්වා ඇති ලකුණ *

*

*

  1. දත්ත සඳහා වගකිව යුතු: මිගෙල් ඇන්ජල් ගැටන්
  2. දත්තවල අරමුණ: SPAM පාලනය කිරීම, අදහස් කළමනාකරණය.
  3. නීත්‍යානුකූලභාවය: ඔබේ කැමැත්ත
  4. දත්ත සන්නිවේදනය: නෛතික බැඳීමකින් හැර දත්ත තෙවන පාර්ශවයකට සන්නිවේදනය නොකෙරේ.
  5. දත්ත ගබඩා කිරීම: ඔක්සෙන්ටස් නෙට්වර්ක්ස් (EU) විසින් සත්කාරකත්වය දක්වන දත්ත සමුදාය
  6. අයිතිවාසිකම්: ඕනෑම වේලාවක ඔබට ඔබේ තොරතුරු සීමා කිරීමට, නැවත ලබා ගැනීමට සහ මකා දැමීමට හැකිය.