Hari ini kita akan membicarakan jenis doktrin yang menegaskan kedudukan pusat manusia di alam semesta. Ia mengenai antroposentrisme. Dalam arus pemikiran ini kita dapati bahawa manusia bertanggungjawab dan berada di tengah-tengah semua perkara. Sekiranya kita menganalisis kepentingan dari sudut antroposentrisme kita melihat bahawa hanya semua kepentingan manusia yang harus mendapat perhatian moral. Ini adalah jenis alternatif lain untuk teosentrisme yang dominannya pada Abad Pertengahan.
Dalam artikel ini, kami akan memberitahu anda semua yang perlu anda ketahui mengenai antroposentrisme dan ciri-cirinya.
ciri-ciri utama
Theocentrism adalah doktrin terdahulu di mana Tuhan dianggap pusat alam semesta dan mengarahkan segalanya, termasuk aktiviti manusia. Oleh kerana kelemahan ilahi ini semakin penting dalam sejarah dari masa ke masa, semua tanggungjawab diberikan kepada manusia. Dengan cara ini, hanya kepentingan manusia sahaja yang mendapat perhatian moral dan di atas semua perkara yang penting. Perpindahan dari theocentrism ke antropocentrism bermaksud bahawa semua tanggungjawab yang dimiliki oleh dewa dan kepentingannya akan menjadi manusia. Ini menyebabkan perubahan besar dalam bidang intelektual dan seni.
Kita tahu bahawa ia muncul pada awal Zaman Moden tepat dalam penyebaran antara Zaman Pertengahan Akhir dan Zaman Moden. Pada masa itu hampir semua tamadun telah berkembang baik dalam bidang etika, moral, kehakiman dan falsafah. Ini membuat mereka mempunyai keprihatinan tertentu untuk mengetahui siapa yang bertanggungjawab terhadap seluruh alam semesta. Sekiranya kita masih memberikan pengetahuan tentang beberapa falsafah dalam peradaban kuno, kita dapati beberapa penyelidikan saintifik yang cuba mencari apa asal usul manusia. Penyelidikan ini mendorong masyarakat pada masa itu untuk mempertanyakan teosentrisme. Iaitu, ketika mencari asal usul manusia, minat hilang dan fakta bahawa dewa-dewa adalah pusat alam semesta dipertanyakan.
Antroposentrisme dan perubahan pemikiran
Hasil perubahan doktrin adalah mentaliti umum baru. Di sini disertakan skema mental yang menjadi protagonis manusia sebagai makhluk tertinggi dan di pusat alam semesta. Jenis doktrin ini menganggap bahawa akal mesti menjadi satu-satunya panduan bagi manusia untuk maju dan berkembang. Mereka berubah dari memiliki iman sebagai mesin doktrin ke akal. Harus diingat bahawa semua perubahan mental ini menyebabkan revolusi semua kepercayaan pada masa itu.
Doktrin antroposentrisme didasarkan pada manusia adalah bebas dari semua mitos dan kisah agama dan alkitabiah. Semua kisah ini hingga saat itu melibatkan manusia dan memaksa masyarakat untuk melakukan tindakan tertentu atau menjaga tingkah laku tertentu.
Kita akan merumuskan gerakan utama yang menjadi dasar perubahan mental berkat pengenalan antroposentrisme.
Renaissance
Ini adalah gerakan seni yang muncul pada abad ke-XNUMX dan muncul di utara Itali. Gerakan seni ini dapat diwakili dan dinyatakan melalui lukisan, patung dan seni bina. Nama kebangkitan berasal dari kenyataan bahawa dalam gaya ini digunakan beberapa ciri tradisi klasik dan Rom. Oleh kerana antroposentrisme berjaya menguasai seluruh era ini, banyak seniman mengambil kesempatan untuk menangkap representasi mereka dalam karya. Sebagai contoh, terdapat banyak perwakilan tubuh manusia yang dibuat oleh seni Yunani-Rom klasik. Terdapat juga beberapa arus seni yang berfungsi untuk memulihkan teknik harmoni dan perkadaran lain yang hilang dengan berlalunya masa.
Anthropocentrism menyebabkan kebangkitan semula merebak ke seluruh Eropah dan terus berlaku hingga abad ke-XNUMX.
Humanisme
Ini adalah satu lagi gerakan intelektual di mana antroposentrisme diringkaskan. Mungkin berasal dari Itali sekitar abad keempat belas dan dinyatakan dalam disiplin ilmu yang berbeza seperti adalah falsafah, sastera dan teologi. Falsafah yang diterapkannya mengenai antroposentrisme datang untuk memulihkan tradisi Yunani dan Rom klasik. Tradisi klasik ini juga meletakkan manusia sebagai objek dan pusat pengajian dan bertanggungjawab untuk menjadi pusat alam semesta.
Sepanjang masa ini di mana humanisme berlaku, berbagai terjemahan dan penyebaran beberapa karya Yunani-Romawi dibuat. Karya-karya ini akan tetap disembunyikan kerana adanya teosentrisme pada Zaman Pertengahan. Harus diingat bahawa, walaupun manusia dianggap pusat alam semesta dan bertanggung jawab atas semua perkara, dalam masa yang sama agama ditinggalkan sepenuhnya. Humanisme merebak ke seluruh Eropah dan mencapai kemuncaknya antara abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX.
Aspek asas antroposentrisme
Kami akan menganalisis aspek asas utama antroposentrisme sebagai doktrin. Perlu diingat bahawa ciri utama adalah manusia dan bukan Tuhan terletak di pusat pemikiran. Akibatnya, mereka lahir dari pemikiran dan arus yang lain yang menyebar di masyarakat pada masa itu.
Berkat ciri-ciri doktrin ini, kita mendapat keyakinan penuh terhadap manusia. Mereka sepenuhnya mempercayai segala ciptaan manusia dan kemampuannya untuk menguasai alam sekitar. Kegemilangan dan prestij peribadi tahun menjadi matlamat setiap orang. Nilai tinggi diberikan kepada prestij, kemuliaan, kekuatan atau kemasyhuran. Mereka mencapai titik di mana mereka dianggap sebagai cita-cita yang memberi nilai kepada manusia. Artinya, orang yang tidak memiliki prestise atau kekuasaan tidak memiliki nilai.
Semua ini mencetuskan lebih banyak keyakinan. Walaupun ada keprihatinan yang lebih besar untuk kehidupan duniawi, idea bahawa manusia hidup untuk menikmati di sini dan sekarang berlaku. Ini dikenali sebagai carpe diem. Dan ini bermaksud bahawa dunia berhenti menjadi tempat transit dan menjadi tempat yang dapat dinikmati secara keseluruhan.
Saya harap dengan maklumat ini anda dapat mengetahui lebih lanjut mengenai antroposentrisme dan ciri-cirinya.