नृशंसता

आज हम एक ऐसे सिद्धांत के बारे में बात करने जा रहे हैं जो ब्रह्मांड में इंसान की केंद्रीय स्थिति की पुष्टि करता है। इसके बारे में मानवविज्ञान। विचार के इस वर्तमान में हम पाते हैं कि मानव जिम्मेदार है और सभी चीजों के केंद्र में है। यदि हम मानवशास्त्र के दृष्टिकोण से महत्व का विश्लेषण करते हैं तो हम देखते हैं कि केवल सभी मानव हितों को नैतिक ध्यान प्राप्त करना चाहिए। यह उस युगवाद का एक अलग प्रकार का विकल्प है जिसका मध्य युग में अपना प्रभुत्व था।

इस लेख में हम आपको मानवशास्त्र और उसकी विशेषताओं के बारे में जानने के लिए आपको सब कुछ बताने जा रहे हैं।

प्रमुख विशेषताएं

धर्मवाद एक पूर्व सिद्धांत था जिसमें ईश्वर को ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता था और सब कुछ निर्देशित किया जाता था, मानव गतिविधि सहित। चूंकि ये दैवीय कमजोरियां समय के साथ इतिहास में महत्व खो रही थीं, इसलिए सभी जिम्मेदारी मानव को दी गई थी। इस तरह, यह केवल मानवीय हित हैं जो नैतिक ध्यान प्राप्त करते हैं और महत्व के सभी मामलों से ऊपर हैं। मानववाद से मानवशास्त्र के पारित होने का अर्थ था कि देवताओं और उनके महत्व के लिए सभी जिम्मेदारियां मनुष्य बन जाएंगी। इसने बौद्धिक और कलात्मक दोनों क्षेत्रों में महान परिवर्तन किए।

हम जानते हैं कि यह आधुनिक युग की शुरुआत में संचरण में उठी थी जो निम्न मध्य युग और आधुनिक युग के बीच मौजूद है। तब तक लगभग सभी सभ्यताएँ नैतिक, नैतिक, न्यायिक और दार्शनिक दोनों क्षेत्रों में विकसित हो चुकी हैं। इससे उन्हें यह जानने के लिए कुछ चिंताएं हैं कि पूरे ब्रह्मांड के लिए कौन जिम्मेदार है। यदि हम अभी भी प्राचीन सभ्यताओं में कुछ दर्शन का ज्ञान देते हैं, तो हम कुछ वैज्ञानिक जांच करते हैं जो यह खोजने की कोशिश करते हैं कि मानव की उत्पत्ति क्या है। इन जांचों ने उस समय के समाज को निरंकुशता पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित किया। दूसरे शब्दों में, जब मनुष्य की उत्पत्ति की तलाश की गई थी, तो रुचि खो गई थी और यह तथ्य कि देवता ब्रह्मांड के केंद्र थे, पूछताछ की गई थी।

नृशंसता और मानसिकता बदल जाती है

सिद्धांत में परिवर्तन का परिणाम एक नई सामान्य मानसिकता थी। यहाँ एक मानसिक योजना भी शामिल है, जिसके नायक के रूप में इंसान एक सर्वोच्च प्राणी और ब्रह्मांड के केंद्र में था। इस प्रकार के सिद्धांत का मानना ​​है कि मनुष्य को आगे बढ़ने और विकसित होने के लिए एकमात्र मार्गदर्शक होना चाहिए। वे विश्वास के कारण के सिद्धांत के इंजन के रूप में विश्वास करते हैं। यह ध्यान में रखना होगा कि यह सब मानसिकता में परिवर्तन के कारण उस समय सभी मान्यताओं में क्रांति आई।

मानवशास्त्र का सिद्धांत आधारित था मनुष्य सभी धार्मिक और बाइबिल के मिथकों और कहानियों से स्वतंत्र है। उस क्षण तक इन सभी कहानियों में मानव को कुछ कार्य करने या कुछ व्यवहारों को बनाए रखने के लिए समाज को मजबूर किया गया था।

हम संक्षेप में बताने जा रहे हैं कि वे मुख्य आंदोलन थे जो मानवशास्त्र के परिचय के लिए मानसिकता के परिवर्तन के आधार थे।

रेनेसां

यह एक कलात्मक आंदोलन है जो XNUMX वीं शताब्दी में उभरा और उत्तरी इटली में उभरा। इस कलात्मक आंदोलन को चित्रकला, मूर्तिकला और वास्तुकला के माध्यम से दर्शाया और व्यक्त किया जा सकता है। पुनर्जागरण नाम इस तथ्य से आता है कि शास्त्रीय और रोमन परंपरा की कुछ विशेषताओं का उपयोग इस शैली में किया गया था। यह देखते हुए कि मानवविज्ञान इस पूरे युग में हावी होने में कामयाब रहा, कई कलाकारों ने अपने अभ्यावेदन का अनुवाद कार्य करने का अवसर लिया। उदाहरण के लिए, मानव शरीर के कई प्रतिनिधित्व थे जो शास्त्रीय ग्रीको-रोमन कला द्वारा किए गए थे। कुछ कलात्मक धाराएँ भी थीं जो सामंजस्य और अनुपात की अन्य तकनीकों को पुनर्प्राप्त करने के लिए कार्य करती थीं जो समय बीतने के साथ खो गई थीं।

एन्थ्रोपोस्ट्रिज्म के कारण पुनर्जागरण पूरे यूरोप में फैल गया और XNUMX वीं शताब्दी तक लागू रहा।

मानवतावाद

यह बौद्धिक आंदोलनों में से एक है जिसमें मानवशास्त्र को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था। यह चौदहवीं शताब्दी तक इटली में उत्पन्न हो सकता है और विभिन्न विषयों जैसे कि में व्यक्त किया गया था दर्शन, साहित्य और धर्मशास्त्र थे। वह दर्शन जो उन्होंने मानवशास्त्र पर लगाया था, शास्त्रीय ग्रीक और रोमन परंपरा को पुनर्प्राप्त करने के लिए आया था। इन शास्त्रीय परंपराओं ने मानव को अध्ययन के उद्देश्य और केंद्र के रूप में रखा और ब्रह्मांड का केंद्र होने के लिए जिम्मेदार ठहराया।

इस पूरी अवधि में जिसमें मानवतावाद कायम रहा, कुछ ग्रीको-रोमन कार्यों के विभिन्न अनुवाद और प्रसार किए गए। मध्य युग के दौरान असभ्यता के अस्तित्व के कारण ये कार्य छिपे रहेंगे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हालांकि मानव को ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता था और सभी चीजों के लिए जिम्मेदार था, किसी भी समय धर्म को पूरी तरह से छोड़ दिया गया था। मानवतावाद पूरे यूरोप में फैल गया और XNUMX वीं और XNUMX वीं शताब्दी के बीच अपने चरम पर पहुंच गया।

मानवविज्ञान के मौलिक पहलू

हम विश्लेषण करने जा रहे हैं जो एक सिद्धांत के रूप में मानवशास्त्र के मुख्य मूलभूत पहलू हैं। ध्यान रखें कि मुख्य विशेषता वह है इंसान और ईश्वर विचार के केंद्र में स्थित नहीं है। नतीजतन, वे उस समय के समाज में फैल रहे बाकी विचारों और धाराओं से पैदा हुए हैं।

इस सिद्धांत की विशेषताओं के लिए धन्यवाद, हम मानव में पूर्ण विश्वास पाते हैं। यह पूरी तरह से उन सभी चीजों पर भरोसा किया गया था जो मानव का निर्माण था और इस की क्षमता में पर्यावरण पर हावी होने में सक्षम था। महिमा और व्यक्तिगत प्रतिष्ठा वर्ष हर व्यक्ति का लक्ष्य है। प्रतिष्ठा, महिमा, शक्ति या प्रसिद्धि के लिए उच्च मूल्य दिए गए थे। वे एक ऐसे बिंदु पर पहुँच गए जहाँ उन्हें ऐसी महत्त्वाकांक्षाएँ समझी गईं जो इंसान के लिए अहमियत रखती थीं। यानी, जिन लोगों की कोई प्रतिष्ठा या शक्ति नहीं थी, उनका कोई मूल्य नहीं था।

यह सब आगे आशावाद को ट्रिगर किया। हालाँकि सांसारिक जीवन के लिए एक बड़ी चिंता थी, यह विचार प्रबल था कि मनुष्य यहाँ और अभी का आनंद लेने के लिए रहता है। इस रूप में जाना जाता है Carpe दिन। और इसका मतलब था कि दुनिया पारगमन की जगह बनना बंद हो गई और एक ऐसी जगह बन गई जिसने अपनी संपूर्णता में आनंद लिया।

मुझे आशा है कि इस जानकारी से आप मानवशास्त्र और इसकी विशेषताओं के बारे में अधिक जान सकते हैं।