Anthropocentrism

mga kinaiya sa anthropocentrism

Karon maghisgot kita bahin sa usa ka klase nga doktrina nga nagpamatuod sa sentral nga posisyon sa tawo sa uniberso. Bahin sa anthropocentrism. Niini nga karon nga panghunahuna nakit-an naton nga ang tawo adunay kapangakohan ug mao ang sentro sa tanan nga mga butang. Kung atong analisahon ang kahinungdanon gikan sa panan-aw sa anthropocentrism nakita naton nga ang tanan nga interes sa tawo lamang ang kinahanglan nga hatagan og moral nga atensyon. Kini usa ka lahi nga lahi nga alternatibo sa theocentrism nga adunay pagdumala sa Edad Medya.

Niini nga artikulo isulti namon kanimo ang tanan nga kinahanglan nimo mahibal-an bahin sa anthropocentrism ug mga kinaiya niini.

Pangunang mga kinaiya

anthropocentrism

Ang Theocentrism usa ka naunang doktrina diin ang Diyos giisip nga sentro sa uniberso ug nagdumala sa tanan, lakip ang kalihokan sa tawo. Tungod kay ang kini nga mga kahuyang sa Diyos nawala ang kahinungdanon sa kasaysayan sa paglabay sa panahon, ang tanan nga responsibilidad gihatag sa tawo. Sa kini nga paagi, ang mga interes sa tawo ra ang makadawat moral nga atensyon ug labaw sa tanan nga hinungdanon nga mga butang. Ang pagbalhin gikan sa theocentrism ngadto sa anthropocentrism nagpasabut nga ang tanan nga mga kaakohan nga adunay mga diyos ug ang ilang kahinungdanon mahimong tawo. Kini ang hinungdan sa dagko nga mga pagbag-o sa kinaadman ug artistikong natad.

Nahibal-an naton nga kini nagsugod sa pagsugod sa Modernong Panahon nga ensakto sa pagpasa nga naglungtad taliwala sa mga Low Middle Ages ug sa Modern Age. Niadtong tungora hapit tanan nga mga sibilisasyon nagbag-o na pareho sa pamatasan, pamatasan, hudisyal ug pilosopiko nga natad. Tungod niini adunay sila mga piho nga kabalaka aron mahibal-an kung kinsa ang responsable alang sa tibuuk kalibutan. Kung hatagan pa naton ang nahibal-an sa pila ka mga pilosopiya sa mga karaan nga sibilisasyon nakit-an naton ang pipila nga mga pagsusi sa syensya nga gisulayan pagpangita kung unsa ang sinugdanan sa tawo. Kini nga mga pag-imbestiga nagdala sa sosyedad sa kana nga panahon sa pagkuwestiyon sa theocentrism. Kana mao, kung gipangita ang sinugdanan sa tawo, nawala ang interes ug ang kamatuoran nga ang mga diyos mao ang sentro sa uniberso gipangutana.

Ang pagbag-o sa Anthropocentrism ug mentalidad

tawo nga sentro sa uniberso

Ang sangputanan sa pagbag-o sa doktrina usa ka bag-ong kinatibuk-ang mentalidad. Dinhi giapil ang usa ka laraw sa pangisip nga ingon sa bida sa tawo ingon usa ka kataas-taasan nga binuhat ug sa sentro sa uniberso. Kini nga matang sa doktrina gikonsiderar nga ang hinungdan kinahanglan mao ra ang gabay alang sa mga tawo aron mouswag ug molambo. Ninggawas sila gikan sa pagbaton og pagtuo ingon ang makina sa doktrina ngadto sa pangatarungan. Kinahanglan nga hinumdoman nga kining tanan nga pagbag-o sa mentalidad hinungdan sa usa ka rebolusyon sa tanan nga mga tinuohan kaniadto.

Ang doktrina sa anthropocentrism gibase sa ang tawo usa ka pagkagawasnon sa tanan nga mga tumotumo ug istorya sa relihiyon ug bibliya. Ang tanan nga kini nga mga istorya hangtod sa kana nga gutlo naglambigit sa tawo ug gipugos ang katilingban sa paghimo sa piho nga mga lihok o pagpadayon sa piho nga mga pamatasan.

Isumada namon kung kinsa ang mga punoan nga lihok nga mao ang sukaranan sa pagbag-o sa mentalidad salamat sa pagpaila sa anthropocentrism.

Renacimiento

Kini usa ka arte nga kalihokan nga ning-uswag kaniadtong ika-XNUMX nga siglo ug ninggawas sa amihanang Italya. Kini nga kalihukan sa arte mahimong representahan ug ipadayag pinaagi sa pagpintal, pagkulit ug arkitektura. Ang ngalan sa renaissance naggikan sa kamatuoran nga sa kini nga istilo gigamit ang pipila ka mga kinaiya sa tradisyonal nga klasiko ug Romano. Tungod kay nakontrolar sa anthropocentrism kining tibuuk nga panahon, daghang mga artista ang nagpahimulos sa higayon nga makuha ang ilang mga representasyon sa mga buhat. Pananglitan, daghang mga representasyon sa lawas sa tawo nga gihimo sa klasiko nga Greco-Roman art. Adunay usab pipila nga mga arte nga sulog nga nagsilbi aron mabawi ang uban pang mga pamaagi sa panag-uyon ug katimbangan nga nawala sa paglabay sa panahon.

Ang Anthropocentrism hinungdan sa pagkaylap sa renaissance sa tibuuk nga Europa ug nagpabilin nga kusog hangtod sa ika-XNUMX nga siglo.

Humanismo

Kini usa pa sa mga paglihok sa intelektwal diin gisumaryo ang anthropocentrism. Mahimo kini maggikan sa Italya sa ikanapulo ug upat nga siglo ug gipahayag sa lainlaing mga disiplina sama sa mga pilosopiya, panitikan ug teolohiya. Ang pilosopiya nga iyang gipahamtang sa anthropocentrism miabut aron mabawi ang klasikal nga tradisyon nga Greek ug Roman. Ang kini nga mga tradisyonal nga tradisyon nagbutang usab sa tawo ingon nga butang ug sentro sa pagtuon ug responsable sa pagkahimong sentro sa uniberso.

Sa tibuuk nga yugto diin nagpatigbabaw ang humanismo, lainlaing mga paghubad ug pagsabwag sa pipila ka mga buhat nga Greco-Roman ang gihimo. Kini nga mga buhat magpabilin nga natago tungod sa pagkaanaa teocentrism sa panahon sa Edad Medya. Kinahanglan nga hinumdoman nga, bisan kung ang tawo giisip nga sentro sa uniberso ug responsable sa tanan nga mga butang, sa bisan unsang oras hingpit nga gibiyaan ang relihiyon. Ang humanismo mikaylap sa tibuuk Europa ug naabut ang kinatumyan niini taliwala sa ika-XNUMX ug ika-XNUMX nga siglo.

Panguna nga aspeto sa anthropocentrism

kultura sa humanismo

Susihon namon kung hain ang punoan nga hinungdan nga aspeto sa anthropocentrism ingon usa ka doktrina. Hinumdomi nga ang panguna nga kinaiya mao kana ang tawo ug dili Diyos naa sa sentro sa hunahuna. Ingon usa ka sangputanan, natawo sila gikan sa nahabilin nga mga hunahuna ug sulog nga mikaylap sa katilingban sa kana nga panahon.

Salamat sa mga kinaiya sa kini nga doktrina nga nakit-an namon ang hingpit nga pagsalig sa tawo. Hingpit nga gisaligan kini sa matag butang nga usa ka paglalang sa tawo ug sa kaarang niini nga mahimo’g pagdominar ang kalikopan. Ang himaya ug personal nga dungog sa tuig nga katuyoan sa matag tawo. Gihatagan ang mga hataas nga mithi sa dungog, himaya, gahum o kabantog. Naabut nila ang usa ka punto diin giisip sila nga mga ambisyon nga nag-navigate sa kantidad sa tawo. Sa ato pa, ang mga tawo nga wala’y dungog o gahum wala’y bili.

Ang tanan nga kini nakapukaw sa dugang nga pagkamalaumon. Bisan kung adunay labi ka kabalaka sa kinabuhi sa yuta, ang ideya nga ang tawo nabuhi aron makapahimulos dinhi ug karon nagpatigbabaw. Kini nailhan nga carpe diem. Ug gipasabut niini nga ang kalibutan mihunong sa pagkahimong usa ka lugar nga pagbiyahe ug nahimong usa ka lugar nga nagsilbi aron matagamtaman sa tibuuk nga kalibutan.

Gihangyo ko nga sa kini nga kasayuran mahibal-an nimo ang daghan pa bahin sa anthropocentrism ug mga kinaiya niini.


Ang sulud sa artikulo nagsunod sa among mga prinsipyo sa pamatasan sa editoryal. Aron magreport usa ka pag-klik sa sayup dinhi.

Himoa ang una nga makomentaryo

Biyai ang imong komentaryo

Ang imong email address dili nga gipatik. Gikinahanglan kaumahan mga gimarkahan sa *

*

*

  1. Responsable sa datos: Miguel Ángel Gatón
  2. Katuyoan sa datos: Kontrolaha ang SPAM, pagdumala sa komento.
  3. Legitimation: Ang imong pagtugot
  4. Komunikasyon sa datos: Ang datos dili ipahibalo sa mga ikatulong partido gawas sa ligal nga obligasyon.
  5. Pagtipig sa datos: Ang database nga gidumala sa Occentus Networks (EU)
  6. Mga Katungod: Sa bisan unsang oras mahimo nimong limitahan, bawion ug tanggalon ang imong kasayuran.